刘瑜：再天真一些

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转自作者博客。

再天真一些
刘瑜（drunkpiano）
2010年1月28日

《新京报》将《民主的细节》评为年度图书（在此我要感谢我的父母、我的朋友、我的电脑、我小时候养的猫、尚未毒死我的牙膏、尚未袭击我的猪流感……），以下是被要求写的“获奖感言”。

　　我身边有很多看透了世界的人。有一次一个朋友跟我说：我女儿长大了，决不能从政，政治太肮脏了，哪里都一样。虽然当时我们坐在闹哄哄的车里，非常不适宜谈论政治，我的严肃病还是犯了，我反驳道：政治到处可能都是肮脏的，但是一些地方比另一些地方更肮脏一些。

　　后来我在别的地方看到一个更好的表述方式，那句话说的是：不要让“最好”成为“更好”的敌人。就是说，这个世界上也许没有完美的人性、完美的制度，完美的政治，但是完美的不存在，不应该是我们放弃追求“稍微美好一些”社会的理由。

　　《民主的细节》是一本很家常的书，试图从具体的政治事件、甚至柴米油盐的角度来观察分析美国的当代政治——确切地说，分析政治本身——再确切一点说，分析什么样的公共生活更接近合理与正义。我在书的后记里写道，这本书其实在做一个很“笨”的工作：讲故事、讲常识、讲人物。这件事情如此之“笨”，以至于有读者可能对一个剑桥大学的老师没有戴上术语的墨镜、穿上晦涩理论的马靴出来讲话而失望，但我之所以愿意做这个很“笨”的工作，是因为我不介意“天真”——我还没有看透一切，并拒绝看透一切，事实上，谁想让我“看透一切”我就跟谁急。

　　对这个世界有一天会成为人间天堂我不抱希望，但是我想，一个居民房子被推土机强拆的世界，和一个开发商必须跟某人谈判拆迁价的世界，还是略有不同的；一个婴儿喝奶粉不小心会得重病的世界，和一个食物标签上必须写明所有成分和卡路里的世界，也是略有不同的；一个高考分数线向本来就占有教育资源优势的大城市倾斜的世界，和一个照顾弱势群体上大学机会的世界，同样是不同的……那种无视所有这些不同而一屁股坐到“看透一切”的高度上挥斥方遒的态度，有些人称之为“智慧”，我称之为“傲慢”。

　　世界如此之博大精深，我们短短一生真的能看透吗？再说看透了接下来干嘛呢？坐在云端捋着智慧的胡须等死？

　　深入这个世界的细节，观察它的微妙，捕捉它的变化，在非黑即白之外看到所有那些丰富的过渡色彩，需要谦卑、耐心和好奇心。 有这么多人热衷于看透的“智慧”，不过是因为看透是逃避社会责任感的最好理由。你说我都看透了，自然也不用操任何心了。

　　而对“肮脏”的政治家来说，民众的政治虚无主义则是他们最强大的堡垒：如果我无意于将自己清洗得更干净，至少我希望你相信干净是不可能的。

　　以前曾有朋友跟我讨论，为什么很多出了国的人政治上也会很保守，他们难道不是见多识广了吗？我说，以前有个心理学家做过实验，一个人如果买了某个牌子的车，以后他就会更留心这个牌子车的广告，而对其它牌子的广告往往充耳不闻。这说明什么呢？说明当一个人的头脑开始封闭时，他明明身处一个信息开放的世界里，但是他吸收知识的方式却是选择性的和片面的。在我的留学生涯中，身边有太多的中国人，身在美国，但是看不到美国，身在一个全新的制度中，但是看不到它的新意。大约因为在他们出国之前，头脑里已经安装了“某个牌子的车”了，出了国以后，也只留心这个牌子车的广告，而对其它牌子视而不见。我想说的是，我们当中，有太多年纪轻轻就已对世界全然失去好奇心的人，他们的头脑里充满了感叹号，但是没有了问号。

　　那么我希望《民主的细节》所达到的效果，就是在更多人的脑子里种上更多的问号。希望有一些人，越多越好的人，看完了这本书，从先前“看透的智慧”中倒退下来，退回天真，退回好奇，退回困惑。这本书并不指望也不可能告诉读者什么是对什么是错，如果一个读者在读了此书之后感到糊涂和困惑，那么他应该恭喜自己恢复了困惑的能力，因为他又回到了一个丰富的世界，在琳琅满目的“汽车”之间，又有了选择的可能性。

Tags: drunkpiano, 刘瑜, 常识, 拆迁, 政治, 毒奶粉, 民主, 民主的细节, 猪流感, 美国, 高考

“六·四”戒严部队被除名战士给胡锦涛的公开信

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这封公开信所提的要求完全是与虎谋皮，本猫看不到任何在可预见的将来里实现的可能性。因作者光明磊落，勇气可嘉，故转载于此。

“六·四”戒严部队被除名战士给胡锦涛的公开信

张世军　看中国首发　2009年03月09日

本人声明：

1、本人光明磊落，真名实姓，对于公开信中所有言论的真实、准确、合法负责。

2、欢迎义士侠客转载流传，本人文字没有版权不收版费。

3、拒绝“五毛”评论，谩骂者请公开表明自己身份，象我一样，否则即为跳梁小丑。

4、祈请各位站长版主存一丝恻隐之心、怀一缕正义之感，高抬龙袖，不做删帖封博之举。

5、本人座机0632-5692228，手机13589632025，电邮rulaizang@yahoo.cn，目前有效。

中华人民共和国主席胡锦涛同志：

你好！

首先请允许我自报家门：张世军，男；汉族，生于1970年8月26日，现住于山东省滕州市善国南路东二巷35号，公民身份号码是370421197008260050，身份证签发机关是滕州市公安局。

本函所涉有二：一、简述我的遭遇及要求（详情请阅后附诉状）；二、下愚有惑请益于国家主席。

一、简述我的遭遇及要求：

1986年11月6日，参军入伍，服役于某快速反应部队。自幼壮怀激烈，曾写下：让我的血，流成一道护国河。

1989年4月20日，我随所在部队进京执行戒严任务，当时我部的口号是：视人民如父母，视学生如弟妹。我亲眼目睹了起始于89年6月3日傍晚的这场中华民族的悲剧。事件发生后，我提出了一份要求提前退出现役的书面申请。随后，我所在部队以“资产阶级自由化”、“拒不执行戒严任务”等理由将我从部队除名。

1992年3月14日夜，我在滕州礼堂电影院被便衣秘密逮捕，随后滕州市公安局在我的住处搜缴了我的所有文字资料包括戒严笔记。

1992年7月22日，滕州市公安局未经法院审理，擅自宣布我触犯刑律，并以刑法上所没有的罪名“反党反社会主义罪”将我非法劳教。监狱三年，我的每一封来信都会被“管教”拆阅。至于我邮寄的信件是否也被拆阅、甚至是否被截留，无从知晓。

该案至今已近二十年了。极其荒唐和可悲的是我至今都没有接到《劳教通知书》、《劳教决定书》，也就是说我被非法劳教至今快二十年了，“人民政府”都没有给我一个法律程序上的说法。可悲呵，可悲的何止仅仅我个人，可悲的何止仅仅是法律。

在这期间，我依法多次向各级行政部门、司法部门乃至国务院、全国人大提出复议、起诉、上诉、申诉（当然我无法保证我的诉状在法律的保护下顺利的到达了目的地），除了法院闭着眼一律回敬我“不予受理”的书面函件之外，没有任何国家机构依据法律在法定期限内给予我书面答复。

中华人民共和国主席，是宪法明文规定的国家机构。自2008年10月1日起，我先后九次以挂号信的方式向国家主席申诉，至今没有得到任何回应。

因此，我完全有理由认为：中国政府集体不作为。中国政府集体违法。中国的法律——从宪法到信访条例——全是假的。

胡锦涛同志，这是我写给你的第十封信。十八年来，我尝试了所有的“合法的”维权渠道却没有得到任何回应。我的亲身遭遇让我认识到，立党为公的中国共产党、执政为民的中国人民政府，是多么虚伪、麻木和冷血啊！宪法规定：言论自由。你也表示：广开言路。因此请允许我公开此信，正义的呼声、人民的呐喊，不应该成为“共和国里的独白”。

胡锦涛同志，冒昧的称呼你为同志，是因为我假设你应该与我同有“振兴中华”之志。“振兴中华”的口号是伟大的革命先行者孙中山先生在一百多年前首先喊出的。毛泽东同志说过：“现代的中国人，除了一小撮反动分子外，都是孙中山先生革命事业的继承者。”先贤已逝，其言犹在，我愿意与你共勉。

我爱我的祖国，我爱这片土地上的人民。我们脚下踩着的是祖先留下的土地，这片土地、这片土地上的人民、这片土地上的人民所蕴育的几千年文明——就是我们的祖国。这是所有中国人的祖国，是所有炎黄子孙神圣的公器，而不能是任何一人、一家、一党的私产，不能被任何组织和势力以国家的、人民的、理想的名义所霸占。胡锦涛同志，我这朴素的认识，你同意吗？

根据我所了解的有限情况，山东境内因本案入狱的有刘村亭、关祥勇、张世军三人（被称之为“刘关张”反革命集团）。

情况到2004年发生了变化，本案的受害人之一刘村亭，因生活所迫原本在广州打工，人却在新疆被莫名其妙的枪杀了。刘村亭，与我同在一个部队，入伍前曾是一名教师，性沉郁，治文史，品行高洁，才华横溢。生前曾期盼2008年北京奥运会能成为一道国运开光的帷幕，帷幕拉开了，刘村亭，这个爱国青年却已经被淘汰出局。

刘村亭，一个忧国忧民的热血青年，对社会上的种种丑恶现象深恶痛绝，一度濒临绝望，曾写下这样的诗句：“闭上双眼／如关闭两扇门／世界在门外／咆哮不息”。愿村亭在天之灵，安息！

村亭噩耗初传，时我在深圳，写诗烧灰作纸钱：“砍头不要紧，只要主义真，杀了刘村亭，还有张世军。”

本案的另一位受害人关祥勇，上学时始终都是班长，是那种父母心中的乖孩子、老师眼里的好学生。幼读《岳飞传》，曾言“文须海瑞，武做岳飞”。1988年以优异的成绩考入本地国家税务机关，工作之余，仍好学不倦，并于1992年考入山东省财政学院（因非法劳教所累，未能成学）。

十八年前，一些执法犯法者以国家的名义迫害摧残了一批爱国青年；十八年来，在境内竟没有一个国家机构敢于正视、受理、审查此案。今天，我陈案再起，直接呈诉于国家主席面前，也是不得已而为之，如有撄扰重大国是之处，我也就只能是不胜惶恐了。

我的要求很简单：请“人民法院”受理并全面、公开审理此案。

我要求法院能向全社会公开审理此案，允许媒体记者全程旁听、录音、摄像，以监督法庭审理的合法、公开、公平、公正。

二、下愚有惑，请不吝赐教：

胡锦涛主席，我最近读了一本书，书名是《历史的先声——半个世纪前的庄严承诺》，内容为六十年前（1942——1949）中共领导人、新华日报、解放日报的言论社论结集。鄙陋如我一见之下惊为奇文，胡锦涛主席身兼中共总书记对于这段历史定然是烂熟于胸，我不揣冒昧厚颜献芹与你共赏：

毛泽东同志说：“中国的缺点，一言以蔽之，就是缺乏民主。政治需要统一，但是只有建立在言论、出版、结社的自由与民主选举政府的基础上面，才是有力的政治。”（1944年6月12日毛泽东答中外记者团）

毛泽东同志说：“中国人民都不准备实行社会主义 , 谈论立即实行社会主义就是‘反革命’，试图付之实行就是自取灭亡。”（1944年毛泽东与谢伟思等人的谈话）

毛泽东同志说：“宪政是什么呢？就是民主的政治。什么是新民主主义的宪政呢？……从前有人说过一句话，说是‘有饭大家吃’。我想这可以比喻新民主主义。既然有饭大家吃，就不能由一党一派一阶级来专政。讲得最好的是孙中山先生在《中国国民党第一次全国代表大会宣言》里的话。那个宣言说：‘近世各国所谓民权制度，往往为资产阶级所专有，适成为压迫平民之工具。若国民党之民权主义，则为一般平民所共有，非少数人所得而私也。’同志们，我们研究宪政，各种书都要看，但是尤其要看的，是这篇宣言，这篇宣言中的上述几句话，应该熟读而牢记之。” （《毛泽东选集》一卷本 第689-698页）

周恩来同志说：“我们今天纪念孙中山先生，讲到他的遗嘱，真是无限感慨。遗嘱中说，国民革命的目的，在求中国之自由平等。我们知道，要达到这个目的，就必须对外独立，对内民主。可是孙先生已经逝世十九年了，这个目的，还没达到。……民国本是应该实行民主的，但国民党执政已经十八年了，至今还没实行民主。这不能不说是国家最大的损失。实行宪政，我们认为最重要的先决条件有三个：一是保障人民的民主自由；二是开放党禁；三是实行地方自治。人民的自由和权利很多，但目前全国人民最迫切需要的自由，是人身居住的自由，是集会结社的自由，是言论出版的自由。” （1944年3月12日在延安各界纪念孙中山先生逝世十九周年大会演说词）

刘少奇同志说：“有人说：共产党要夺取政权，要建立共产党的‘一党专政’。这是一种恶意的造谣与诬蔑。共产党反对国民党的‘一党专政’，但并不要建立共产党的‘一党专政’。共产党作为民主的势力，愿意为大多数人民、为老百姓服务。只要一有可能，就毫无保留地还政于民，将政权全部交给人民所选举的政府来管理。共产党并不愿意包办政府，这也是包办不了的。中国的独立自主与人民的民主自由，是共产党的目的，也是全国极大多数人民共同的目的。共产党除了人民的利益与目的外，没有其它的利益与目的。”（《刘少奇选集》上卷第172-177页）

茅盾先生说：“我们受尽了欺骗。如果将来其它文献统统失传，只剩下堂皇的官报，则无话可说。现在既然连政府也口口声声说‘民主’，那么，我们就要求一个真正的民主。政府天天要人民守法，而政府自己却天天违法。所以民主云云者是真是假，我们卑之无甚高论，第一步先看政府所发的那些空头民主支票究竟兑现了百分之几?如果已经写在白纸上的黑字尚不能兑现，还有什么话可说？”（1946年2月1日《新华日报》）

胡锦涛主席，以上言论是凭空捏造还是历史真实？今天的政治现实对于“昨天”是一个怎样的传承和延续？国民党在蒋经国时代已经兑现的她的政治诺言，开放了报禁、党禁，实现了普选。共产党在什么时候兑现她曾经许下的远比国民党漂亮的诺言，有没有时间表？

胡锦涛主席，我认为绝大多数的中国人都深深的爱着自己的祖国，无论他远走海外还是身陷囹圄。当代中国史最令人痛哭失声的当属“六四悲剧”，祈愿胡锦涛主席的政治智慧和道德情操能引领中国通过正确的解决之道、以最小的代价实现民主，让我们的国家更加伟大、光荣和美丽，让我们的孩子获得自由。

胡锦涛主席，当代中国人民不需要“广开言路”，我们要求实现宪法规定的“言论自由”；当代中国人民也不需要什么“执政为民”，我们要求中共兑现当初的诺言“还政于民”，人民普遍选举合法的政府实行民主法制的管理。

胡锦涛主席，我始终认为，对于一个国家来说，她所拥有的爱国青年、热血青年是这个国家的“阳气”，应以珍惜，应以培育，如果听任黑暗势力肆意戕害，野蛮杀戮，那么这个国家将会是危险的……

作为这个国家一缕微弱的阳气，我可以被消灭，但绝不会自行蒸发，无论我的周围如何险恶、情况如何糟糕。

今天，我站出来，在这片土地上呼唤正义、公理和未来，我多么希望我微弱的声音能够传出去，我多么希望强大的回应能够传开来，这让我期待，也值得我期待。

如果，在这片古老而又崭新的土地上，我没有能够沐浴到民主与法制的阳光；而罪恶的尖刀却已经抵住了我的后心，我会平静的对着身后的鬼魅说：我准备好了。

我会对着这个世界说：我准备好了。

今天，我站在这里，是因为，我仍然相信，我的祖国——这片土地、这片土地上的人民、这片土地上的人民所蕴育的几千年文明。

天佑中华
国泰民安
炎黄子孙：张世军
2009年03月06日
电邮：rulaizang@yahoo.cn

Tags: 一党专政, 中共, 人民政府, 全国人大, 六四, 关祥勇, 刘少奇, 刘村亭, 劳教, 劳教决定书, 劳教通知书, 历史的先声——半个世纪前的庄严承诺, 反党反社会主义罪, 反革命, 周恩来, 国务院, 国民党, 奥运, 孙中山, 宪政, 宪法, 山东, 山东省财政学院, 岳飞, 广开言路, 张世军, 戒严, 执政为民, 新华日报, 新民主主义, 毛泽东, 民主, 海瑞, 滕州, 滕州市公安局, 社会主义, 胡锦涛, 茅盾, 解放日报, 言论自由, 资产阶级自由化, 还政于民

还一个真实的恩格斯

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原地址：http://history.news.163.com/08/0805/11/4IJ1ABJ600011KUQ.html

2008-08-05 11:00:29　来源: 网易历史综合

专政是临时手段。马恩的长远目标是通过议会实现共产主义。

弗里德里希·恩格斯（Friedrich Engels），国际工人运动的领导者，于1895年8月5日因患晚期食道癌而在伦敦泰晤士河边的住所中长眠。

生平

恩格斯是卡尔·马克思的挚友，哲学家，马克思主义者的创始人之一，被誉为“第二提琴手”，他为马克思提供了大量经济支持，在马克思逝世后，帮助马克思完成了未完成的《资本论》等著作，并且领导国际工人运动。

1820年11月，恩格斯诞生于普鲁士王国莱茵省巴门市（今乌培塔尔市）。先祖是犹太人。父亲是工厂主，虔诚的基督徒。母亲心地善良，遵守礼教，喜爱文学和历史。1837年，被父亲命令从中学辍学，到营业所学习其厌恶的经商。

1838年8月，在父亲的安排下去不来梅当办事员。在这个自由和民主思潮彭湃的城市，成为一个民主主义者，同青年德意志运动发生联系。1839年春，在该派机关刊物《德意志电讯》发表《乌培河谷来信》。1841年9月，他到柏林服兵役，业余时间去柏林大学听哲学讲课。很快成为了青年黑格尔派中的积极份子。

1842年深秋，恩格斯来到英国曼彻斯特的欧门-恩格斯纺织厂当总经理。曼彻斯特是英国宪章运动中心。在那里他开始真正深入工人阶级的生活。 并且在这段时间，认识了还是莱茵报主编的马克思。1843年冬天，恩格斯认识了爱尔兰工人姑娘玛丽·伯恩斯。不久后，两人开始同居。1844年8月，恩格 斯返回德国巴门老家，途中经过巴黎。和马克思见面。1845年2月，马克思举家迁往布鲁塞尔。几个月后，恩格斯迁到布鲁塞尔帮助困境中的马克思。

1846年8月，和马克思共同完成了《德意志意识形态》。1847年他们改组正义者同盟，使之成为第一个国际共产主义组织“共产主义者同盟”。翌年2月出版《共产党宣言》。

1848年年欧洲革命爆发。德国三月革命爆发后，他们回国参加革命斗争。4 月受同盟委托组织出版革命运动的战斗机关报《新莱茵报》。

恩格斯亲身参加南德和爱北斐特地区保卫革命成果的几次激烈战斗，显示出卓越的军事才能。

1850年前后，民主革命失败。恩格斯和马克思被普鲁士政府压迫。经济拮据，恩格斯决定暂时回曼彻斯特纺织厂工作。以便继续资助马克思，一待就是20年。

期间他和马克思以书信来往，并在多份报纸上发表评论。并且进行涉及各个方面的研究，主要包括自然科学和军事。他在《德国的革命与反革命》（1851～1852）一书中，总结历史经验，提出革命是社会进步和政治进步的动力，起义是一种艺术。他为纽约《美国新百科全书》写了《军队》、《步兵》、《炮兵》等59个条目，涉及到军队建设、装备发展、作战指挥、筑城、炮兵、海军等范围十分广泛的问题。他在《纽约每日论坛报》、《新奥德报》、《新闻报》、《曼彻斯特卫报》和《派尔-麦尔新闻》等多种报纸上发表了关于克里木战争、意大利战争、美国内战、普奥战争和普法战争等的评论文章和其他军事论文。

他被公推为军事权威。此时他的语言才能也达到了炉火纯青的地步：可以阅读运用12种不同的语言文字。

1869年7月，恩格斯终于从商人生涯中摆脱。1870年10月，移居伦敦，与马克思再度相聚。

1878年，《反杜林论》这部马克思主义百科全书式的著作问世。

恩格斯重视总结自然科学的新成就，从1873年开始对自然辩证法的研究，写了许多札记和片断。其中《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文，科学地解决了人类起源的理论问题。

1883年，马克思去世。《资本论》只出了第一卷，剩下的只是一些字迹潦草的手稿。此时恩格斯正在整理其持续10年来累积的有关自然辨证法的研究记录，但他马上停下手中的工作，整理资本论剩下的手稿。在他12年的努力下，资本论二、三卷分别在1885年和1894年出版。

1895年8月6日，患有晚期食道癌的恩格斯逝世。10日，在威斯敏斯特桥的滑铁卢车站大厅举行追悼会。27日，遵照他的遗嘱，他的骨灰被撒在伊斯勃恩海湾。

无产阶级专政是怎么回事？（选摘自秦晖《专政、民主与所谓“恩格斯转变”》，1984）

所谓无产阶级专政，是一种临时的措施，是内战时的抗暴权。更不意味着否认议会民主。

欧洲各国当时尚未完成民主化、无产阶级没有民主权利的情况下，马克思恩格斯主张以暴力革命对 抗统治者的镇压。但对革命以后无产阶级应该如何治理、采取什么政治方式则没有明言，不但没有“专政”之说， 而且“只有解放全人类才能解放无产阶级自身”这句名言，显然表明“无产阶级”不会像他所认为的以往统治阶级那样得势后就要镇压异己。

西文“解放”与“自由”二词同根，“解放”即“使其自由”。因此马克思恩格斯的解放论与后来的阶级专政论( 即解放了的无产阶级至少要对人类的一部分实行专政， 而不能允许他们“解放”) 是矛盾的。

自马克思有了明确的“主义”后就是以“自由个性”为核心价值的。如今有了电脑检索手段后人们不难发现：在马克思全部著作尤其是前期著作中作为肯定性价值出现的“民主”词频要远远高于“ 专政”， 而“ 自由”又远远高于“民主”( 也高于“平等”、“博爱”等当时西方文化中流行的其他正面价值) 。 马克思弘扬“自由”价值时前面几乎从不加“阶级的”这种限制词，而多是说“每个人的自由”、“一切人的自由”、“自由个性”等等。

当1848 年德国革命发展到内战状态时， 马克思曾在《新莱茵报》的时评中多次提到“专政”。

当时普鲁士自由派首领康普豪森在群众支持下于3 月18 日上台执政， 但他忙于筹备立宪议会而没有用强硬手段控制局势，结果反对宪政的各邦当局举兵反扑，很快于6 月20 日推翻了康普豪森政府。马克思就此评论说：在这种状态下“任何临时性的国家机构都需要专政，并且需要强有力的专政。我们一开始就指责康普豪森没有实行专政 ”，“正当康普豪森先生陶醉于立宪的幻想时，被打垮的政党就在官僚机构和军队中巩固他们的阵地”。“如果德国各邦政府在这时已经把刺刀提到议事日程上来， 那么，最好的议事日程和最好的宪法又有什么用呢？ ”

显然， 在“公开内战时期”不适于搞立宪， 没有“ 专政”，“任何临时性的国家机构”都站不住脚。

专政这个词源于古罗马，后来被雅各宾派以及布朗基借用。但马克思恩格斯是反对布朗基式“少数人专政”的。

赞成暴力革命( 因而也赞成赢得内战所必须的“专政”措施) ，但反对“革命成功后的”“优秀分子专政”——这是马、恩的共同态度。

如果说两人有差异的话，那就是似乎恩格斯一方面比马克思更强调内战和“专政”不可回避，这从他公开称巴黎公社为“专政”、坚持公开发表含有“专政”内容的《哥达纲领批判》都可看出，总的来讲恩格斯公开讲“专政”的次数也多于马克思。

但另一方面，恩格斯对布朗基主义和民粹主义的批判也比马克思严厉，其中包括批判所谓“革命成功后的革命专政”。尤其在俄国问题上，现有材料表明马克思对民粹派比较热情而对普列汉诺夫等人相对冷淡， 而恩格斯则相反，他不仅从1870 年代就开始尖锐批判特卡乔夫，而且后来普列汉诺夫等人与民粹派决裂并抨击“人民专制”，也是得到他支持的。

马克思其实很少谈“无产阶级专政”。尤其在他本人生前公开发表的文字中，正面提到这个概念的似乎只有前述《法兰西阶级斗争》一书。其余就是在不公开发表的书信里谈过几次。

“专政”( dictatorship) 一词意出古罗马的军事独裁官( dictator， 音译迪克推多) ，这本是罗马共和国在遭遇战争时的一种非常体制，即临时中断共和， 授予军事统帅以不受罗马法本身限制的短期独裁权力，战争结束后独裁官即卸任交权于议会， 而议会则许诺不追究其在独裁期间的行为。

由于“专政”是战时的应急状态， 因此它与“ 专制”( autocracy) 即当时人们在波斯等地以及此后的帝制罗马所见的那种常规独裁制度不同。待战争结束，就回复议会民主的常轨。罗伯斯庇尔就曾明言：专政“是自由与它的敌人之间的战争状态，而宪政则是胜利了的及和平时期的自由政体”。

恩格斯作为那时当局的反对派，他在日益看好议会民主前景的同时保持对统治者的警惕， 不放弃公民的抗暴权利， 这有什么可怪的？

这其实也是公民社会的一种普遍倾向， 而不仅为特定“主义”所有。

例如美国从《独立宣言》起就承认人民有革命权( 如果政府损害人民，“人民就有权利改变它或废除它”) ，从当年抗英革命时的民兵传统延续而来的公民自卫权承认民间有权持枪，就是基于这种逻辑。尽管滥用持枪权确有大弊， 今天应当探索更好的办法， 但是，难道美国人会因肯定持枪权而否定议会民主、会因肯定革命权而推翻宪政、会因承认公民自卫原则而拥护“迪克推多”式的统治吗？

恩格斯不是甘地，后来的社会民主党同样不是。在宪政条件下他们与对手共同承诺遵守民主规则， 但从未承诺碰到暴政也不反抗。相反，社会民主党的主要思想家如鲍威尔等人都明确指出无产阶级的斗争方式必须视对手而定，即以民主对付民主， 以暴力对付暴力。

所谓的“恩格斯转变”虽有思想变化的因素， 主要还是形势和历史背景的变化。马克思时代无产者缺乏民主权利， 因此他重视暴力革命， 恩格斯晚年民主发达了， 他转而重视议会斗争。

自恩格斯以后随着宪政民主国家民权保障的日益完善，左右派斗争采取文明的议会民主形式逐渐成为通例， 以暴抗暴也就逐渐没人提了。

更重要的是： 即便需要暴力革命，它与革命后在和平时期搞“专政”也完全是截然不同的两回事。

英、美、法等国家的“资产阶级革命”都经历了暴力与战争，但和平恢复后他们都建立了宪政民主和法治秩序，“无产阶级”就做不到、或者不想这样做吗？ 就一定要在和平时期无限期地搞“迪克推多”吗？

如前所述，“专政”的定义就是战时临时独裁，和平时期的独裁就不是“专政”， 而是真正的专制了， 难道马克思、恩格斯竟然设想过“无产阶级专制”吗？

马、恩所谓的“专政”无论多么激进，它从来只意味着以无产阶级的暴力反抗统治阶级暴力， 而从不意味着“无产阶级”会以暴力取缔民主，哪怕是取缔“资产阶级民主”——如果所谓“资产阶级民主”就是资产阶级享有言论、结社、竞选等权利而无产阶级 却没有( 应当说许多国家历史上确实有过这种情况) 的话， 那么马、恩的主张显然只能是把这些权利扩展到无产阶级中( 假如这个过程遇到暴力镇压而无产阶级以暴抗暴，那就是“专政”了) ，而不是靠暴力使资产阶级也失去这些权利，同时又把所谓“无产阶级的权利”集中于“先锋队”乃至领袖之手， 民众只能服从。

因此如果说后来民主国家在野的社会党人摈弃暴力而从事议会斗争还可以说是“与时俱进”、对马、恩的政治预期有所“修正”的话，他们执政后遵循宪政民主规则就完全是顺理成章， 当年巴黎公社如果存在到和平时期也会这样， 设想他们会像列宁、斯大林那样行事倒怪了。

恩格斯的《遗嘱》

它有三点，很入微地提示了我所关注的问题，特别引起了我的注意：

一、被认为是修正主义者创始人的伯恩斯坦，被恩格斯委之以遗嘱执行人的重托；

二、恩格斯个人的全部手稿和全部信件，遗赠给了伯恩斯坦和倍倍尔（德国社会民主党领导人）；

三、他的个人财产遗赠：“我遗嘱给德意志帝国柏林的奥古斯都·倍倍尔（德意志帝国国会议员） 和柏林的保尔·辛格尔（也是帝国国会议员）共一千英镑，这笔钱奥古斯都．倍倍尔和保尔.辛格尔或他们的继承人应作为在他们或他们的继承人确切肯定合适的时间和地点选举他们或他认为合适的人选进入德意志帝国国会时的经费”。

这正是确凿的证据，证实晚年恩格斯确实钟情于议会民主。

共产主义者不为终极目标而奋斗

《马克思恩格斯全集》第22卷第628-629页，我们就可以看到1893年5月11日弗·恩格斯对法国《费加罗报》记者的一段令人震惊的谈话：

记者：“你们德国社会党人给自己提出什么样的最终目标呢？”

恩格斯对我（记者）看了下，然后说：

“我们没有最终目标。我们是不断发展论者，我们不打算把什么最终规律强加给人类。关于未来社会组织方面的详细情况的预定看法吗？您在我们这里连它们的影子也找不到。当我们把生产资料转交到整个社会的手里时，我们就会心满意足了，但我们也清楚地知道，在目前的君主联邦制政府的统治下，这是不可能的。”

恩格斯是民主社会主义者

在《1891年德国社会民主党纲领草案批判》中，恩格斯的政治倾向开始有了明显的变化，承认了资本主义向社会主义转变有“暴力炸毁”和“和平方式”两种可能，而且“和平方式”占有主导的倾向，表明恩格斯开始了向民主社会主义的历史性转变。

“他们力图使自己和党相信，｀现代的社会正在长入社会主义＇，而不去问一下，与此同时这个社 会是否还要像虾挣破自己的旧壳那样必然从它的旧社会制度中破壳而出，并且还必须用暴力炸毁这个旧壳，是否除此之外，这个社会在德国就必须再炸毁那还是半专 制制度的、而且是混乱得不可言状的政治制度的桎梏。可以设想，在人民代议机关把一切权力集中在自己手中、只要取得大多数人民的支持就能够按照宪法随意办事 的国家里，旧社会有可能和平长入新社会，比如在法国和美国那样的民主共和国，在英国那样的君主国，英国报纸上每天都在谈论即将赎买王朝的问题，这个王朝在 人民的意志面前是软弱无力的。但是在德国，政府几乎有无上的权力，帝国国会及其他一切代议机关毫无实权，因此，在德国宣布要这样做，而且在没有必要的情况 下宣布要这样做，就是揭去专制制度的遮羞布，自己去遮羞那赤裸裸的东西。”

他在这里批判的仅仅是德国的现状。却显明指出“法国和美国那样的民主共和国”、“英国那样的君主国”可以和平长入社会主义。

在恩格斯直接领导下，社会民主党终于按照恩格斯的意图通过了《爱尔福特纲领》，正是这个纲领后来引导着第二国际、社会民主党在十九世纪末的政治斗争并走向了民主社会主义道路。

这个纲领，是一个在争取完善民主立宪体制的平台上，在资本主义和平转变为社会主义的框架下，为实现民主社会主义而斗争的纲领。

首先，纲领提出了政治权利的要求，认为没有政治权利，“就不能实现生产资料向全体居民所有的过渡”。如何取得政治权利？它没有提出任何无产阶级革命和无产阶级专政的主张，而提出的最重要的政治要求是：

“所有年满20岁的国家成员，不分性别，在所有选举和投票中都拥有普遍、平等、直接的选举权和投票权，并进行秘密投票” 。

“对于被选出的代表要提供津贴，除了被宣布丧失行为能力的人以外，要废除对于政治权利的任何限制” 。

“人民依靠提案权和否决权实行直接立法”。

“帝国、各邦、省、市镇实行人民自决和自治。行政机关由人民选举，它们要履行职责和承担责任” 。

“以人民军队取代常备军，通过人民代表机构决定战争与和平” 。

“ 废除所有限制或者压迫自由发表意见以及结社和集会权利的法律。”

“规定进入公立小学读书的义务，高级教育机构实行免费教学，免费提供学习资料和膳食”。“免费的司法和法律援助”。“免费的医疗救助服务。包括助产和药品。免费的安葬”。“实行累进的所得税和财产税，用以支付全部可以用税收承担的国家开支”。“在工人决定性地参与管理的条件下，由国家承担全部工人保险。”

这不就是民主社会主义的高福利政策吗？和平转变、民主立宪和高福利政策，正是民主社会主义的基本特征。由此可见，《爱尔福特纲领》是一个民主社会主义的纲领。

《爱尔福特纲领》是在恩格斯直接领导下制定的，是他呕心沥血的产物。当然，这个纲领也就是他从科学社会主义向民主社会主义转变的、与时俱进的一个思想结晶。

1891年3月24日，他在致奥本海姆的信说：“再过五至十年，形形色色的国会将完全是另一 种样子。”1891年9月29日，在致倍倍尔的信说：“显而易见，这样的时刻日益临近，到那时，我们在德国将拥有多数，或者无论如何将成为唯一有足够的力量执掌政权的党——在保持和平的条件下。正是这个原因，我不希望这一持续不断的发展过程因某种危机而中断，诚然，这种危机可以使它缩短二、三年，但也同样 可以使它延长十至二十年。”

从这二封信里，可以很明确地感受到：恩格斯是充满了何等的信心，把社会民主党取得政权的希望，完全寄托在了国会选举上，还小心翼翼地告戒党的领导人要避免“危机”事件（大概也包括革命事件等），以防其可能造成对这个过程的“中断”和“延长”。

在《1891年社会民主党纲领草案批判》的文献里，恩格斯更直截了当地宣告：“如果说有什么是无可置疑的，那就是，我们的党和工人阶级只有在民主共和国这种形式下，才能取得统治。”

伯恩斯坦在马克思主义原教旨主义国际共运史上，他有马克思主义修正主义创始人的殊荣。

1890年4月，他当时正在恩格斯身边，在党刊上连续发表《礁石》的短文，论述“走向完全政治自由的道路是通过议会制度，而不是绕过议会制度”的主张。恩格斯没有表示任何异议。

1896年以后，他又以《社会主义问题》为总标题发表了系列文章。在这些文章中，他指出：在 这新旧世纪交替的时刻，欧洲发达国家的社会、经济都已经发生了根本变化，必须重新认识资本主义社会和社会主义问题。他强调民主的重要，“民主是手段，同时 又是目的。它是争取社会主义的手段，它又是实现社会主义的形式，没有民主就没有社会主义。”他坚定地认为，必须走民主社会主义的道路。

他的这些思想，与恩格斯晚年的思想，有密切的继承性。应该说，正如恩格斯在《遗嘱》中委以执行人和思想遗产受赠人所象征的那样，伯恩斯坦是真正地沿着恩格斯所开拓和奠基的民主社会主义道路继续前进。

正是这一历史真相，被刻意地隐瞒了整整一个时代。被颠倒的历史，终归要重新颠倒过来！

（作者王家典，原江苏社会科学院历史研究所所长）

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北京奥运：中国全能主义面对挑战

Posted in 时事与政治, 转载 at 3:26 am by 老貓 · Permalink · 2 Comments · 

这篇稿子我觉得不错，唯一不爽的就是作者用了“有学者指出”、“有学者说”。到底是谁指出、谁说？

北京奥运：中国全能主义面对挑战
联合早报（2008-07-27）

● 叶鹏飞（北京特派员）

北京奥运全民皆兵，连自由职业者的代表德士司机也要统一着装，显示出中共体制的全能主义色彩。

在中国学者中，悲观派认为，中国社会体制性问题在奥运年集中爆发，突出了试图掌握一切的全能主义本质上存在的困难。

但乐观派则相信，奥运的成功将确立中国的强国地位，如日韩经济在奥运后急速起飞。

从8月1日起，北京近10万德士司机将全部穿上新款工装。

北京市运输管理局回答本报电话询问时表示，德士司机领工装时不用“掏一分钱”，免费发放。

运输管理局官员说，统一着装的目的是为了员工仪表，不纯粹是为了奥运；司机不穿制服该如何惩罚则还没决定。

一些奥运举办城市如天津、青岛早已相继推出类似规定。

这个细节生动地反映了中共政治体制的特点——从正面看是官方宣传的社会主义“集中力量办大事”的优势，从负面看则是改革开放后残留的全能主义试图控制一切的本能——举办北京奥运会恰好让这个体制的优劣点，都暴露在中国民众和国际社会的显微镜下。

由于北京奥运会高度的政治敏感性，一般中国学者都不愿意公开表示反对，但是全能主义体制将如何随着北京奥运会发生演变，则是一些学者私下讨论的议题。

乐观派vs悲观派

目前有两大观点，乐观派以1964年日本的东京奥运及1988年韩国的汉城奥运来比拟；悲观派则以1936年纳粹德国的柏林奥运和1980年苏联的莫斯科奥运来比拟。

美国白宫国家安全会议前亚洲事务主管、现任乔治城大学教授维克多·查（Victor Cha）在去年8月7日的一篇文章中，也做了类似的比较。

他计划在今年底出版的新书《比赛总分之外——亚洲体育中的政治》就探讨了这个主题：北京奥运将作为现代奥林匹克历史上规模最大、耗费最巨、收视最高的赛事载入史册。但是中国是否将以负责任的东道主以及崛起国际强国的姿态出现，如同1964年东京奥运的日本，以及1988年汉城奥运的韩国？还是2008年的北京更像1936年的柏林，被当年的德国拿来作为向国内与国际展示其政治意识形态的平台？

乐观派：如同日韩　成功现代化

在中国学者之间，乐观派认为日本与韩国分别通过举办奥运会的机会，成功以现代化国家的姿态融入国际社会。日本的丰田、索尼等著名品牌以及韩国的现代、三星等著名品牌在奥运后迅速成为国家名片流通全球。

日本经济在东京奥运后的1967年便超过英国与法国，在1968年更超越西德，虽然经历了1990年代整10年的泡沫经济，依然没有丧失其作为美国之后世界第二大经济强国的地位。

韩国经济也在汉城奥运后急速起飞，成为东亚继日本之后的另一个经济明星，代表国家创意产业的“韩流”风行亚洲。虽然遭遇1997年经济风暴，韩国的总体产业实力仍然不容小觑。

一批自主创新产品　悄悄进军全球市场

中国经济在连续30年改革开放后已然打下基础，一批拥有国产技术的自主创新产品悄悄进军全球市场，蓄势待发地要成为第三批源自亚洲的国际品牌。

受到通胀、股市重挫、房价居高不下等问题困扰，中国国家统计局本月17日公布的数据显示，上半年GDP增长三年来增幅最小；但世界银行数据披露，目前中国的外汇储备已经超过世界124个国家国内生产总值（GDP）的总和，生动说明中国在奥运前的经济实力，以及奥运后所可能发展的轨迹。

悲观派：如同德苏　政权衰亡

悲观派则认为，与当前中共举办北京奥运会的背景一样，纳粹德国与苏联在体制上都倾向全能主义；无独有偶，这两个政权都在举办奥运时如日中天，也皆在举办奥运后的10年内灭亡。纳粹德国在柏林奥运9年后的1945年在盟军的东西夹击下亡国；象征冷战的柏林围墙则在莫斯科奥运9年后的1989年倒塌，苏联也在次年分崩离析。

这个历史现象或许是一种巧合，不具备任何必然意义，然而中国政治社会体制性问题在奥运年集中爆发，却也突出了全能主义本质上存在的困难。

中共虽然在面临国际舆论压力时一再强调不能把奥运政治化，但是其面对奥运的态度，却与当年的德国和苏联试图利用奥运平台展现体制力量的心态别无二致。

在中共十七大报告这份纲领性文件里，中共总书记胡锦涛明确提出“要办好2008年奥运会”这个政治任务；中共政治局常委贾庆林4月30日在北京奥运会百日倒数誓师动员大会上，强调“充分发挥举国体制的强大优势！”都反映了北京奥运对于中共的政治意义。

反映全能主义特质的“举国体制”，指依靠政府行政手段、计划手段为体育的发展提供行政支持和财政投入，把体育事业当作纯粹的国家行为；民间在这个体制下扮演微不足道的角色。

暴露出全能主义缺点

仍然保留全能主义的中国特色社会主义内在的缺点，在奥运前夕逐一暴露出来。5月12日汶川大地震震坏的无数水库带来的安全隐患，凸显了缺乏监督的水利开发所造成的环境后果；6月28日贵州瓮安万人警民大冲突则暴露了地方吏治的危机；西藏首府拉萨3月14日的流血骚乱，更揭示了中国内部的民族自治与宗教自由问题仍然有待解决。

在缺乏民意表达的制度设计里，试图缓解社会矛盾的信访制度也面临了挑战。第297期的《凤凰周刊》主题“大接访”，点出了当前的政治困境。为了维系奥运前的稳定，中共谋求将矛盾纠纷化解在基层，阻止民众上访北京。报道提出了一道明显的难题：谁在承受截访的成本？

维克多·查的新书介绍有一句话说明了问题的症结：“对于中国而言，北京奥运会引进了一股开明解放的精神和风气，中国的专制政权若轻忽它，将给自己带来严重的后果。”

全能主义与公民意志冲突

北京奥运会使得全能主义试图掌握一切的本能，与现代化社会强调公民自由意志的价值互相冲突，使得开放步伐落后于社会发展的中国政府陷入一种不协调的尴尬状况。

中国国家食品药品监督管理局在本月18日公开否认奥运期间禁止感冒药销售，表示那是“不实的报道，虚假的新闻”。官方人民网14日刊登题为《奥运来了，哪些常用药在药店买不到？》，却明确引述药监局规定，在全国范围内的零售药店，除胰岛素以外的蛋白同化制剂和肽类激素，一律停止销售。

网友抨击禁售数百种药做法

数百种禁售药物包括一般民众常用的鼻炎片、复方川贝止咳糖浆、感冒胶囊等普通药物。这在网上引发强烈抨击，有激愤的网友形容这是“宁给友邦色情书、不与家奴感冒药”，抨击当局在奥运期间短暂开放境外刊物入口供运动员阅读，却伤害国民日常用药的权益。

此前，当局为确保奥运稳定驱赶北京30万外地人口、要求暂缓部分手术以确保血液供给奥运等做法，都是全能主义一贯要求个人为伟大政治目的牺牲奉献的惯性思路。这些做法不但被一些中国民众指责为扰民，全民皆兵式的奥运安保动员及相关措施所形成的紧张氛围，也让国际媒体把北京奥运形容为“一个无趣的奥运会 ”（a no fun Olympics）。

刚性的全能主义因为北京奥运而凸显，不但中国民众感受日深，在国际上也造成张力。有学者指出，北京奥运火炬在世界传递遭遇冲击，固然有官方所说的反华势力的操控，在更深层次上也象征了中国现有体制与国际普遍价值的不协调。

中国特色社会主义试金石

北京奥运将如何影响中国特色社会主义未来的发展？悲观派认为，北京奥运的成功将被中共内部的保守势力判断为全能主义的胜利，进而削弱中共向多元开放演进的动力，延缓中国融入国际大家庭的进程。悲观派更担心，长期而言中国将因此与美欧等自由主义力量对抗，影响今后的世界和平环境，极端的话甚至重演纳粹德国与苏联的命运。

乐观派相信北京奥运的成功将确立中国的强国地位，增强中共推动政治社会改革的信心，其结果将是进一步摆脱改革开放30年后残留的全能主义在中国的影响，让中国拥抱现代化国家的价值体系。

东京奥运让日本在国际上彻底切割二战军国主义的阴影，成为全球认可的现代化经济强国；韩国也在汉城奥运前后脱离军人统治，实现民主化过程。这个“东亚奥运现象”值得世人参考。

“千万别低估中共学习能力！”

有学者说：“千万别低估中共的学习能力！”中共政治局自十六大以来已举办44次的集体学习，十七大后至今也举办了6次，请各领域的专家学者提供决策参考；因应不断变化的统治条件，中共本身更通过决策的成败不断做出调整。虽然不能指望举办奥运对中国会产生类似日本、韩国的民主化效应，中共的学习能力或许可以让他们更好把握奥运的改革契机。

另有学者比喻说，北京奥运会对在现代化道路上前进的中国犹如一个路丘，是减速平稳前进，高速冒险冲过，还是减速过急而导致车子倒退，确实考验着司机的技术和能力。

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世界上最民主的一票

Posted in 时事与政治, 转载 at 6:53 pm by 老貓 · Permalink · 2 Comments · 

权当笑话。三四十年后的人看到今天的《人民日报》，怕也是当笑话看。

世界上最民主的一票

1969年6月7日《人民日报》

彩色文献纪录片《中国共产党第九次全国代表大会胜利闭幕》，生动地体现了“九大”选举党中央委员会的极其振奋人心的情景。你看，毛主席那慈祥的笑容，毛主席神采奕奕地和林副主席一起首先投票，毛主席亲切地和代表们握手，代表们挥舞着红宝书——《毛主席语录》，流着幸福的泪花去投票……这些令人欢欣鼓舞的镜头，自始至终激荡着我们的心田。

我们兴奋地看到：党的“九大”的整个选举过程，充满着热烈的革命团结的气氛，充分地体现了我们党一贯的民主集中制和群众路线！

我们党的“九大”的选举，是世界上最民主的选举！

资产阶级也叫嚷什么“民主选举”，然而，他们的“选举”是些什么玩意呢？花钱买选票、雇打手，在电台上吹牛，在电视上互相谩骂，向群众乱开空头支票，耍尽骗人把戏，演尽肮脏的丑剧。无论是这家资本家大亨当选，还是那家财阀的走狗当选，都是换汤不换药，都是实行资产阶级专政。

现代修正主义也叫嚷什么“民主选举”，然而，他们打着“民主”的幌子，靠叛徒集团的狼狈为奸，靠特权阶层的相互勾结，靠刺刀维护统治地位。无论是老修当家，还是小修当家，只能是越选越修，实质都是“招牌换记”，照旧实行资产阶级专政。

我们的党是无产阶级政党，代表最广大劳动人民的最根本利益。我们党有伟大领袖毛主席亲自建立起来的民主集中制的光荣传统，在广泛的党内民主的基础上形成了坚强的革命的团结。毛主席历来教导我们：“不论党内党外，都要有充分的民主生活，就是说，都要认真实行民主集中制。”伟大领袖毛主席就是坚决贯彻党内民主集中制的典范！

你看，我们伟大领袖毛主席首先拿着一张选票朝票箱走来了。毛主席庄严地举起选票，端端正正地投进了票箱。接着，又用那高瞻远瞩的目光，环顾了整个会场。

毛主席手中的那张选票，是世界上最民主的一票。

那张选票上的候选人，是我们伟大领袖毛主席亲自领导，经过几次自上而下，自下而上地充分民主协商，集中群众正确意见而后商定的。毛主席的一票，代表了我国全体党员和亿万军民群众的心愿。

毛主席手中的那张选票，是团结大多数的人，包括犯过错误的人，最大限度地调动起党内一切积极因素，继续革命，在全国夺取更大的胜利的一票。

毛主席的那一票，是巩固无产阶级专政，防止资本主义复辟，建设社会主义，保证我们国家千秋万代不变色的一票。

毛主席手中的那张选票，是使帝修反妄想在中国第二代、第三代复辟资本主义的迷梦彻底破产，给帝修反当头一棒的一票。

毛主席手中的那张选票，使我们看到我国七亿人民更加紧密地团结在以毛主席为首，林副主席为副的党的九届中央委员会的周围，高举毛泽东思想的伟大红旗，奋勇向前。我们眼前钢花四溅，铁水奔流，金翻麦浪，银裹棉铃，祖国大地热气腾腾，好一派革命，生产双丰收的景象。

毛主席手中的那张选票，使我们看到马克思主义、列宁主义、毛泽东思想的伟大红旗，在五湖四海迎风飘扬，一个红彤彤的毛泽东思想的新世界即将到来！

世界的未来属于人民！

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